آداب و رسومات

سوال: [1117]  بستن کروات (نکتایی) چه حکمی دارد؟
جواب: اگر ترویج فرهنگ غیر مسلمین به حساب آید، جایز نیست.
سوال: [1118]  آیا کراهت بریدن نان با چاقو و نیز کراهت قرار دادن نان زیر ظرف غذا از باب تسامح در ادله سنن است، یا مبنی بر روایت معتبری است؟
جواب: در صورت صدق بی احترامی عرفی نسبت به نعمت الهی در فرض سوال کراهت دارد و الاّ کراهت شرعی ندارد.
سوال: [1119]  با توجه به اینکه دریافت شهریه رتبه سه را برخی از آیات عظام منوط به معمّم بودن دائمی نموده¬اند برخی از طلاب فقط روز دریافت شهریه معمّم می¬شوند.
سوال این است که این شهریه رتبه سه برای این گونه افراد چه حکمی دارد؟ چون که این افراد فقط برای دریافت شهریه معمّم می¬شوند و بعد از دریافت شهریه‌ها از حالت تعمّم خارج می‌شوند.
جواب: در فرض سؤال اگر شهریه را منوط به معمّم بودن کرده‌اند منظور شان این است که طلبه همیشه معمم باشد؛ اگر این افراد به غیر از روزهای اخذ شهریه معمم نباشند گرفتن شهریه¬ی این آقایان از مراجع برایشان حرام است و نباید از دفاتر آن¬ها شهریه رتبه سه را بگیرند و یا باید به شرط عمل کرده و همیشه معمّم باشند.
سوال: [1120]  نظر شما درباره نوروز چیست؟ آیا می¬توان آن را عید تلقی کرد؟ آیا شرکت، برگزاری و بزرگ نمودن چهارشنبه سوری و هفت سین و سیزده بدر از نظر شرع درست است؟ یا خیر.
جواب: عید شرعی بودن نوروز ثابت نشده، چهار شنبه سوری وهفت سین و سیزده بدر شرعیت ندارند، همه روزها روز خدا است، عقیده به چهار شنبه سوری و سیزده بدر مذموم است.
سوال: [1121]  آیا حرکاتی مانند رکوع و سجده که در بعضی از رشته¬های ورزشی وجود دارد و جزو قوانین به حساب می¬آید انجام دادنش اشکالی دارد؟
جواب: اگر به قصد ورزش حالت رکوع و سجده را انجام دهد، اشکال ندارد.
سوال: [1122]  با توجه به این که در حال حاضر در کشور ما (افغانستان)، بستن کروات (نیکتای) به عنوان شعار بیگانگان و همبستگی با آنها نیست و جزء لباس محسوب می¬شود؟ چه حکمی دارد؟
جواب: بنابر احتیاط از بستن کروات خود داری شود.
سوال: [1123]
1ـ تراشیدن ریش تا حدی که فقط قسمت چانه باقی بماند، که گاه به آن ریش پروفسوری گفته می¬شود، از نظر شرع چه حکمی دارد؟
2ـ آیا نوجوانان که محاسن آنها به صورت نامنظّم روئیده می¬توانند صورت را بتراشند تا ریش به صورت کامل درآید؟
جواب:
ج1) همان اندازه که صدق ریش گذاشتن کند کافی است.
ج2) تراشیدن ریش حرام است ولو ابتدایی باشد.
سوال: [1124]  حکم پوشیدن لباس آستین کوتاه در صورتی که تنگ و چسبان باشد و آستین¬های آن نیز خیلی کوتاه باشد چیست؟ اگر در شهری چنین لباسی رایج شده باشد وظیفه ما چیست؟
جواب: استفاده از چنین لباس¬هایی نسبت به مردان اشکال ندارد، اگر چه احوط است از پوشیدن لباس‌های آستین کوتاه و تنگ خود داری شود.
سوال: [1125]  در برخی مناطق عرف¬ها و الزامات و سنّت¬های عرفی¬ای راجع به ازدواج وجود دارد (از جمله ازدواج بدلی (دختر در بدل دختر) یا ازدواج شغار یا استخوان بدل) فتوای شخص شما راجع به این مسئله چیست؟
جواب: در فرض سؤال، این گونه ازدواج¬ها البته ازدواج شغار نیست چون دختر را مهر برای دختر دیگر قرار نمی¬دهند تا نکاح شغار صدق کند امّا قرار تجربه این گونه ازدواج¬ها خوب نیست، ولو فی نفسه عقدهای طرفین صحیح است، ولی اگر در یک طرف، میانه¬ی زن و شوهر بهم بخورد غالباً در طرف دیگر هم اثر بد می¬گذارد و چه بسا که هر دو طرف کارشان به جدایی و طلاق کشیده شود.
سوال: [1126]  در برخی مناطق «ازدواج خانه جفا یا داماد سرخانه»، رایج است فتوای شخص شما راجع به این مسئله چیست؟
جواب: اگر منظور شما از این اصطلاح همان خانه داماد باشد، یعنی دختر را در خانه¬ی پدرش عروس کند و داماد همراه پدر زن خود زندگی کند اشکال ندارد. یعنی داماد با رضایت خویش در خانه پدر زن زندگی کند از نظر شرعی مانعی ندارد..
سوال: [1127]  در برخی عرف¬های جامعه «به نام کردن دختر و پسر در هنگام تولد» (نامزدی در طفولیت یا حتی قبل از تولد)، وجود دارد و تا حدی هم رایج است، نظر شخص معظم له در این مورد چیست؟
جواب: در فرض سؤال، این گونه رسومات و رواج‌ها درست نیست، صرف نامزدی الزام آور نیست؛ امّا اگر طفل نابالغی را عقد کند و آن عقد به مصلحت صغیر باشد و با اذن ولی طفل عقد اجرا شده باشد عقد صحیح است، چنانچه آن عقد مفسده¬ی عقلانی داشته باشد این طفل بعد از بلوغ می¬تواند آن عقد را بهم بزند.
سوال: [1128]  در برخی از مناطق افغانستان «ازدواج خون بها یا خون بس، که دختر برای حل منازعه به طرف خانواده مقتول داده می¬شود» وجود دارد، فتوای جناب عالی در این رابطه چیست؟
جواب: این مسئله با فقه امامیه مطابقت ندارد و علتش این است که دختر یک انسان آزاد است و در ازدواج رضایت دختر شرط است، که با هر کس صلاح بداند با اجازه پدر و یا جد پدری می¬تواند ازدواج کند. لذا در مقابل خون بها دختر داده نمی¬شود، برای این که دادن دختر در مقابل خون بها یک نوع معامله است و هیچ مذهبی قائل به جواز معامله انسان آزاده نیستند.
سوال: [1129]
1ـ بستن کروات و حکم نماز خواندن با آن چیست؟
2ـ آویختن صلیب در گردن چه حکمی دارد؟ آیا نماز خواندن با آن جایز است؟ یا خیر.
3ـ اگر کسی مشروبات الکلی بخورد، نمازش تا چه مدت قبول نیست؟ و در این مدت وظیفه اش چیست؟
جواب:
ج1) کراوات زدن از مظاهر غربی¬ها و کشورهای غیر اسلامی است، بهتر است در کشورهای اسلامی از آن اجتناب شود امّا نماز خواندن با آن اشکال ندارد.
ج2) صلیب کردن حرام است اگرچه مبطل نماز نیست و شخص مسلمان نباید مروج دین مسیحیت باشد.
ج3) با خوردن شراب، شارب خمر، مستحق آتش جهنم می¬شود؛ مگر این که از این عمل زشت توبه کند.
اما راجع به اینکه نمازش تا چند مدت قبول نیست، باید بدانید که قبولیت و عدم قبولیت آن در اختیار خداوند است.
سوال: [1130]  حکم و مدرک دست دادن پس از نماز جماعت چیست؟ در صورتیکه به قصد مطلوبیت مطلق انجام شود نه یک عمل عبادی، آیا ترک آن، همچنین ممانعت از دست دادن اشکال دارد؟
جواب: مدرک ندارد و استحباب این کار ثابت نشده است اگر به قصد رجا دست بدهد اشکال ندارد برای اطلاع بیشتر می¬توانید به کتاب سفینة البحار ماده «صفح» و «عنق» مراجعه کنید.