س 1 ـ 1: اسناد مالکیت، مدارک شناسایی، اوراق بها دار، چک سفته و امثال آن.
س 2 ـ 1: عکس های شخصی، یادگاری های خانوادگی، دست نوشته های شخصی که فقط برای مالک آن ارزشمند میباشند و امثال آنها، بفرمائید؛
الف) آیا مال محسوب میشوند؟
ب) آیا موضوع سرقت قرار میگیرند؟
ج) بر فرض مثبت بودن بند «ب»، آیا سرقت تعزیری است و یا با وجود شرایط میتواند سرقت حدّی باشد؟
ج: در فرض سؤال هم مال محسوب میشوند وهم موضوع سرقت قرار میگیرند و مورد اوّل سرقتی است که موجب حدّ است. امّا در مورد دوّم که فقط برای صاحبش ارزش دارد نیز موضوع سرقت است امّا سرقت تعزیری است.
س 2: با توجه به اینکه مجازات مدعی نبوت قتل است بفرمایید؛ مجازات مدعی امامت چیست؟
الف) آیا مجازات وی نیز قتل است؟
ب) آیا مجازات مرتد را دارد؟
ج) آیا مجازات وی تعزیر است؟ در این فرض آیا مجازات او شلاّق به کمتر از میزان حدّ است؟ یا حاکم شرع میتواند مجازات های دیگری چون حبس را انتخاب کند؟
ج: در فرض سؤال مجازات این شخص تعزیر است مگر اینکه ادّعای ایشان مُنجَر به تکذیب پیامبر شود که در این صورت مجازاتش قتل است.
س 3 ـ 1: اگر شخصی وارد خانه دیگری شود و به عُنف به همسر، دختر و پسر او تجاوز (زنا و لواط) کند و در حین تجاوز، یکی از آنان را نیز قذف کند و سپس قبل از اقامه بیّنه توبه کند، حکم چنین متجاوزی چیست؟
ج: در فرض سؤال اول حدّ قذف از او ساقط میشود امّا حدّ زنا و لواط بر فرض ثبوت شرعی ثابت است و کسیکه زنا به عنف انجام میدهد اگر قبل از ثبوت عند الحاکم توبه کند توبهاش قبول است ولی باید مهر المثل دختر را بدهد و حاکم هم اگر صلاح بداند جانی را میتواند تعزیر کند.
س 3 ـ 2: آیا زنای به عنف و لواط به عنف حق الله است یا از آن جهت که بزهکار عِرض دیگری را به زور هتک کرده و هتک آن اشدّ از هتک به قذف است، علاوه بر داشتن جنبه حق اللهی دارای جنبه حق النّاسی نیز میباشد و علیهذا آیا میتوان گفت حدود بر سه قسم است؛
الف) حدودی که فقط حقّ الله است مانند لواط و زناء به رضایت طرفین که بدون توبه علی ایّ حال حد درآن جاری است و با توبه قبل از اقامه بیّنه حد آن ساقط است.
ب) حدودی که فقط حقّ النّاس است یا جنبه حقّ النّاسی آن در شریعت غلبه داده شده است مانند حد قذف یا حد ممسک و زانی که اجرا و عدم اجرای آن دایر مدار در خواست و گذشت بزه دیده است و توبه و عدم توبه در ثبوت و سقوط آن نقشی ندارد.
ج: حدودی که فقط حقّ النّاس است و این دو حق در عرض هم برای این حدود ثابت است مانند حد زنای به عنف و حد لواط به عنف و لذا عدم اجرای آن منوط به توبة قبل از اقامة بیّنه با اضافة گذشت بزه دیده است و در غیر این صورت (= عدم توبه یا عدم گذشت بزه دیده) این حدود جاری است.
س 4 ـ 2: اگر تجاوز به عنف (زنای به عنف و لواط به عنف و مانند آن) و علی ایّ حال با توبة جانی قبل از اقامة بیّنه، حد آن ساقط میشود، لطفاً بفرمایید؛ آیا حکومت اسلامی میتواند به جهت هتک حرمت و هتک عِرض مؤمن و ایذای او توسط جانی یا به جهت جلوگیری از اختلال در نظم جامعه برای این موارد در فرض توبة جانی تعزیر قراردهد؟
ج: بلی حکومت اسلامی در مفروض سؤال حق تعزیر دارد.
س 5: آیا حیض از موانع احصان است؟
ج: بله! حیض مانع احصان است چون زوجین شرعاً قادر به مواقعه نمیباشند.
س 6: چنانچه شخصی به کسی اظهار میدارد که تو فرزند فلانی (زید) نیستی، آیا در این صورت حد قذف ثابت میشود، در صورت ثبوت، نسبت به چه کسی قذف است (مادر یا…)؟
ج: بلی صدق قذف میکند نسبت به مادر آن فرزند در صورت اثبات شرعی در نزد حاکم شرع حد قذف در باره او جاری میشود.
س 7: اگر مرد مرتد فطری قبل از اثبات ارتداد یا دستگیری توبه کند و به آغوش دین بر گردد و التزام عملی نسبت به احکام دین مبین اسلام پیدا کند ولی مثلاً سالها بعد با اقرار یا سایر ادله شرعی ارتداد او ثابت شود آیا توبه چنین فردی پذیرفته میشود و آثار ارتداد منتفی میشود یا خیر؟ احکام ارتداد مانند جدایی زوجه، انتقال اموال او به ورثه و حد قتل همچنان پا بر جاست و باید اجرا شد؟
ج: در فرض سؤال توبه او پذیرفته نمیشود و احکام ارتداد مانند وجوب قتل و انتقال اموال او به ورثه و جدایی همسر به او مترتب میشود. و اگر کشته نشود اگر چه از ناحیه نبود حاکم شرعی باشد غیر از آن احکام که ذکر شد سایر احکام جاری نمیشود و اظهر قبول توبه اوست.
س 8: زنی بامردی مرتکب زنا شده، قضیه به محکمه و دادگاه کشانده شده قاضی حکم به رجم زن نموده است، شوهر زن با چند میلیون اعدام (رجم) زنش را خریده است و با او فعلاً زندگی میکند، این زن بر مردش حلال است یانه؟ خانه و غذای این خانه [که چنین خانمی در آن زندگی میکند ] پاک است یا نجس؟
ج: در فرض سؤال آن زن بر شوهرش حرمت پیدا نمیکند، خانه وغذایش هم پاک است.
س 9: در سؤال فوق (8) آیا مباشرت و رفت و آمد در خانه آن مرد جایز است یا خیر؟
ج: معاشرت با او جایز است ولی امر به معروف و نهی از منکر کند.
س 10: هرگاه زنی چهار بار اقرار کند که با مردی زنا کرده ولی هیچ اطلاعی در خصوص این مرد نمیدهد و معلوم نباشد آیا چنین فردی وجود خارجی دارد یانه؟ آیا این اقرار نافذ است؟
ج: بلی این اقرار نسبت به خود ش در صورتیکه تمام شرایط اقرار در او موجود باشد نافذ است و حد زنا جاری میشود.
س 11: چهار مرد عادل شهادت دهند که فلان زن با مردی زنا کردهاند ولی آن مرد متواری شده و دادگاه قادر به شناسایی آن مرد نباشد، آیا این شهادت نافذ است و جرم را ثابت میکند؟
ج: در صورتیکه تمام شرایط شهادت در این چهار نفر موجود باشند و احتمال خلاف نرود “زنا” ثابت میشود، و حضور زانی در زمان شهادت شهود در نزد قاضی معبتر نیست.
س 12: زنی به زنا گیر آمده تحویل داد گاه شده قاضی حکم اعدامش را [سنگسارش] صادر کرده شوهر آن زن با پرداخت چند میلیون اعدامش را خریده حالا با شوهرش زندگی میکند، آیا این زن بر شوهرش حرام است یانه؟
ج: زندگی با آن زن حرام نیست اگرچه زن بر زانی حرمت ابدی پیدا میکند.
س 13: هرگاه دو نفر بدون ضرورت به طور عریان و همچین بدون قصد شهوت رانی زیر لحاف واحد جمع شوند آیا تعزیر میشوند؟
ج: اگر هردو نامحرم باشند و مانع هم بین آنها وجود نداشته باشد تعزیر میشوند.