س 1: آیا حایض میتواند هفت آیه از سورههایی که سجده واجب ندارد را تلاوت کند؟
ج: بله! میتواند اما بیش از آن مکروه است.
س 2: آیا حایض و جنب میتواند دعای کمیل و توسل بخواند؟
ج: بله! اما در دعای کمیل یک آیه از یکی از سوره های سجده دار است که احتیاطاً نباید آن را بخواند آیهی مورد نظر این است:
{اَفَمَنْ کاٰنَ مُؤْمِناً کَمَنْ کاٰنَ فاٰسِقاً لاٰیَسْتَوُونَ}
س 3: آیا خونی که همراه باشیر در هنگام دوشیدن گاو و گوسفند میآید پاک است؟
ج: نجس است و شیری که با آن مخلوط شده است نیز نجس است.
س 4: خروج منی از مردها نشانهها و علامت هایی دارد اما در زنان چنین نیست بنا بر این ترشح مایعی از زنان در هنگام ملاعبه ـ بدون دخول ـ چه حکمی دارد؟
ج: اگر نشانه های منی را نداشته باشد حکم منی را ندارد.
س 5: در مردها، باقی ماندهی منی با استبراء از مجرای بول خارج میشود اما در زنان به خاطر تعدد مجاری، منی که در مجرٰی باقی مانده است با استبراء خارج نمیشود بنا بر این مایعی با نشانه های منی که بعد از غسل از زنان ترشح میکند چه حکمی دارد؟
ج: اگر نشانه های منی را داشته باشد حکم منی را دارد و اگر شک داشته باشد حکم منی را ندارد.
س 6: آیا نوشتن یا خالکوبی حرفی، کلمه ای یا آیه ای از قرآن بر بدن انسان جایز است؟
ج: نوشتن و خالکوبی آیات قرآن بر بدن کسی که طهارت ندارد جایز نیست.
س 7: باقی ماندن خط قرآن بر بدن کسی که طهارت ندارد جایز است؟
ج: اظهر عدم جواز است.
س 8: آیا زنان در خواب محتلم میشوند، با چه نشانه هایی؟
ج: اگر مایعی با نشانه های جنابت خارج شود، جنابت محسوب میشود.
س 9: کنت اشعر بخروج بعض القطرات بعد التّبوّل بالرغم من الاستبراء، و بعد المعاینة تبیّن لی حقاً ان بعض القطرات تخرج منّی و لکنّی لا اجزم انها بول ام غیر ذلک، ولا ادری هل کان من ضعف فی عضلة التبول ام لا؟ هل یحکم انها نجاسة و تکون ثیابی نجسة؟ ما حکم صلاتی؟
ج: اذا خرجت القطرات بعد الاستبراء فتکون محکومةً بالطهارة و اذا کانت قبل الإستبراء فتکون نجسةً.
س 1 ـ 10: نظر به مضاف بودن فاضلاب های جمع آوری شده از سطوح شهر، مزارع و کار خانجات صنعتی و تلاقی آنها با اعیان نجس و یا سایر مایعات متنجس ولی به صورت اندک در مجاری و مخازن تصفیه خانهها مرقوم فرمایید؛
اولا: حکم تمام آبهای جمع آوری شده به لحاظ نجس و پاکیزه بودن چیست؟
ثانیاً: حکم این آبها پس از طی پروسة باز یافت و گذشتن از چندین مرحله تصفیه، اقدامات بهداشتی و گند زدایی و رفع کدورت که نهایتاً منتج به زلال گشتن آن میگردد، آیا حکم قبلی همچنان پایدار است یا با این اوصاف عارضی تغییر میکند؟
س 2 ـ 10: حکم استفاده از پساب های تصفیه شده برای مصارف خانگی، خوردن و آشامیدن را در صورت متنجس دانستن پساب مذبور بیان فرمایید و لو اینکه به لحاظ بهداشتی در سطحی مطلوب از کیفیت و معیار های استاندارد های مختلف جهانی باشد؟
ج: در هر دو مورد فوق آب به نجاست خود باقی است مگر اینکه به آن آب باران ببارد یا آب جاری به آن وصل بشود و الاّ نجاستش باقی است.
س 11: با فرض متنجس بودن پسابها مرقوم فرمایید که حکم استفاده از آن در مصارف کشاورزی چون آب یاری چگونه خواهد بود. آیا میتوان نظر به استحالة آب در تبدیل شدن آن به محصولات مذبور حکم به جواز این استعمال کرد؟
ج: اشکال ندارد.
س 12: نظر به گستره وسیع طیف صنعتی کشور و اهمیت آب در انجام امور و بر آورده ساختن نیاز های آنها عنایت بفرمایید احکام مربوطه به استعمال پسابها متنجس را در مصارف صنعتی بیان فرمایید.
ج: در صورتیکه به مصرف اکل و شرب نرسد در مصارف دیگر اشکال ندارد امّا وضو و غسل به آن جایز نیست.
س 13: اذا اجنبت فی لیل رمضان و جاء الفجر دون ان اغتسل کسلا ولیس تعمّداً ماحکم الصوم؟
ج: اذا ترک الغسل فی لیلة رمضان کلاًّ یجب علیه القضاء والکفّاره.
س 14: در مناطق هزاره جات خانه های گِلِی است که در کف آن خانهها در داخل اطاقها اطفال بول و غایط میکنند که کف آن اتاقها نجس میشود بعد از خشک شدن آن مواضع نجس جاروب میکنند که گرد وغبار از آن برخاسته در فضای اطاق پخش میشود آیا آن گرد و غبار که از اثر جارو از مکان نجس بر خاسته محکوم به طهارت است یا نجاست؟
ج: اگر توسط آفتاب خشک نشود آن گرد وغبار که از موضع نجس برخاسته نجس است و اگر با رطوبت ملاقات کند شئ طاهر را نجس میکند و اگر نداند آن گرد وغبار از موضع نجس است یانه محکوم به طهارت است.