س : 1527 – اگر کسى گوسفند ماده اى را نذر امام حسین (ع) بکند واین حیوان تا چند سال زنده بماند و بره بیاورد آیا بره هایش هم نذر امام حسین (ع) است؟
ج : احتیاط واجب این است که بره هایش هم نذرامام حسین (ع) است مگر این که ناذر قصد نذر بره هایش را نکرده باشد.
س : 1528 – کسى گوسفندى را نذر می کند که در دهه محرم ذبح و اطعام کنداگر این گوسفند آبستن باشد آیا می تواند آن را ذبح کند یا تا سال آینده صبرکند؟
ج : اگر براى دهه محرم امسال نذرکرده باشد باید ذبح کند اما اگر سال ذبح و اطعام را تعیین نکرده باشد می تواند ذبح را به تاخیر اندازد.
س : 1529 – کسى گوساله اى را نذر امام حسین (ع ) می کند وقتى گاو می شود آیا می تواند آن را بفروشد و قیمت آن را فرش و ظرف براى حسینیه بخرد؟
ج : اگر نذر امام حسین کرده باشد و صیغه خوانده باشد باید ذبح کند و نمی توا ند بفروشد.
س : 1530- کسى، گوسفندى را نذر امام حسین (ع ) می کند که در روز عاشورا ذبح کند اما پیش از عاشورا می تواند آن را به نام امام حسین (ع ) به فقیرى بدهدکه در معرض تلف قرار دارد؟
ج : اگر صیغه خوانده باشد و براى ذبح نذرکرده باشداگرچه نذر لازم العمل است اما چون حفظ نفس محترمه در میان است می تواند به فقیر بدهد و فقیر مقدم بر نذر می شود.
س : 1531 – پولى راکه کارگران در ایران براى منبر وحسینیه جمع می کنند تا فرش و ظرف و…بخرند آیا کسى می تواند این پول را براى خود مصرف کند؟
ج : نمی تواند براى خود مصرف کند.
س : 1532 – با توجه به سوال پیشین آیا گرو دادن این پول ها وگرفتن بهره و فایدة آن براى حسینیه جایز است؟
ج : گروکردن و بهره گرفتن جایز نیست مگر این که صاحبان پول تصریح کرده باشند به چنین کارى و معاملة حلال انجام شود امّا گرو دادن پول و بهره گرفتن مطلقاً جایز نیست.
س : 1533 – با توجه به سوال پیشین آیا می توانیم چند نفر را امین انتخاب کنیم تا پول را براى حسینیه مصرف کنند؟
ج : اگرکارگران شما را امین انتخاب کرده باشند باید مباشرتا انجام دهید و اگر انتخاب نکرده باشند می توانید به سبب آدم هاى امین براى حسینیه مصرف کنید.
س : 1534 – در ایام محرم و غیر آن وجوهى به عنوان نذر امام حسین جمع آورى می شود و معلوم نیست که صاحبان وجوه صیغه نذر را خوانده اند یا نخوانده اند.بخشى از این وجوه مصرف و بخشى دیگر می ماند آیا هیات امنا اجازه دارند که پول هاى باقى مانده را به فقرا و مساکین بدهند و ثوابش را به امام حسین (ع) اهدا کنند؟
ج : مصرف کردن چنین وجوهى براى عزادارى امام حسین (ع) اگر چه در غیر محرم باشد احوط است
س : 1535 – وجوهى براى خریدن وسایل براى حسینیه جمع آورى شده است آیا از این وجوه براى آزادى گروگان ها از دست قاچاقبر وکمی به فقرا که در حال اضطرار است مصرف می شود؟
ج : اگر صاحبان پول صیغه نذررا خوانده باشند باید براى حسینیه مصرف شود اما اگرصیغه نذررا نخوانده باشند با علم ویقین به رضایت صاحبان پول جایز است که براى آزادى گروگان ها وکمی به فقراى مضطر مصرف شود.
س : 1536- کسى قسم می خورد که سیگار را ترک کند مدتى ترک می کند اما بیمار می شود و سیگار اندکى بیمارى او را بهبود می بخشد اکنون دوباره سیگار می کشد حکم قسم اوچیست؟
ج : اگر سوگند شرعى باشد تخلف از آن کفاره دارد باید یک بنده آزاد یا ده نفر فقیر را اطعام کند.
س : 1537 – کسى سیگار می کشد و سیگار حال او را بد می کند و در همان حال از روى عصبانیت نذر می کند که اگر سیگار بکشد سه ماه روزه بگیرد آیا چنین نذرى صحیح است؟
ج : اگر درهنگام نذرنام خداوند را بر زبان آورده باشد که (که براى خدا بر من است اگر سیگار بکشم سه ماه روزه بگیرم ) نذرمنعقد شده است و اگر نام خدا را بر زبان نیاورده باشد نذرمنعتد نشده است.
س : 1538 – اگر کسى مفهوم و شرایط نذر را نداند و بگوید (( اگر سیگاربکشم به خدا قسم سه ماه روزه بگیرم)) و هدفش سه ماه روزه گرفتن است، آیا نذر این شخص و یاسوگندش منعقد شده است؟
ج : سوگند منعقد شده است اما نذرمنعقد نشده است.
س : 1539 – تعدادى از پول نذر امام حسین (ع)، راکرایه ماشین داده است و برخى از صاحبان پول راضى نیستند این مساله چه حکمی دارد؟
ج : کرایه کردن ماشین براى حمل و انتقال عزاداران و آوردن فرش و ظرف حسینیه اشکال ندارد.
س : 1540- کسى که در هنگام مسافرت دست خود را به سرگوسفندى می کشد بدون این که صیغه نذر را بخواند آیا چنین نذرى منعتد می شود؟
ج : نذر منعقد نمی شود اما اطعام مومنان ثواب دارد.
س : 1541- اگر یکى از برادران کوسفند مشترکى را براى فرزند خود نذرکند این نذر نافذ است؟
ج : بدون اجازه شرکاء نذرمنعقد نمی شود حتى در سهمیه پدر فرزند.
س : 1542- اگرگاو نذرى براى قُلبه و…کرایه داده شود آیا گرفتن کرایه از سوى صاحب گاو نذرى جایز است؟
ج : اگر صیغه نذر را خوانده باشدکرایه آن حکم نذر را دارد اما اگرکرایه دادن گاو باعث لاغرى گاو شود نباید کرایه بدهد.
س : 1543 – دو نفر در مورد یک قطعه زمینى دعوا دارند و ذوالید (کسى که زمین فعلا در اختیار او است) مدعى است زمینى که ازطریق بیع به او رسیده است کم است.در این صورت قسم یادکردن بر ذوالید فعلى است یا ذوالید سابق (کسى که زمین قبلاً در اختیار او بوده است )؟ و بر فرض که ذوالید سابق باشد و ذوالید فعلى نه قسم ذوالید سابق را بپذیرد و نه زمین را رهاکند حکم شرعى چیست؟
ج : در صورتى که ذوالید فعلى اقرار داردکه زمین مال ذوالید سابق بوده است و من خریده ام باید براى اثبات خریدنش بَیّنه و شاهد بیاورد و اگر بیّنه ندارد ذوالید سابق در نزد قاضى قسم یادکندکه زمین درملک من باقى است قاضى زمین را به او تسلیم می کند.