س 1: آیا کفّار اهل کتاب (یهودی، مسیحی، مجوس) پاکند یا نجس؟
ج: بنابر احتیاط واجب نجس هستند.
س 2: آیا کفّار غیر اهل کتاب پاکند یا نجس؟
ج: نجس هستند.
س 3: صابئین چه گروهی وحکم آنان چیست؟
ج: پیروان حضرت یحیی را صابئین می‌گویند. اعمال شان از یهود و مسیحیت گرفته شده است.
س 4: منظور از نجس بودن کفار، نجاست عینی آنان است یا نجاست عرضی؟
ج: کفار نجس العین هستند.
س 5: منظور از حلال بودن طعام کفّار در قرآن کریم چیست آیا همه غذای آنان اعم از حبوب و غیر حبوب، غذا‌ها خشک و تر آنان پاک و حلال است یا نیم خورده آنان پاک و حلال است؟
ج: حبوب خشک مانند گندم،نخود، لوبیا،سویا و مانند آن پاک وحلال است.
س 6: هم غذا شدن با کفار چه حکمی دارد؟
ج: جایز نیست.
س 7: آیا ازدواج مردان و زنان مسلمان با زنان و مردان کفار جایز است؟
ج: ازدواج موقت با زنان یهودی و مسیحی اشکالی ندارد.
س 8: آیا ورود کفار (کتابی و غیر کتابی) به مسجد الحرام و اماکن مقدسه و سایر مساجد جایز است.
ج: جایز نیست.
س 9: آیا ناصبی و غلّات پاک هستند؟
ج: ناصبی و غالی غیر محکوم به اسلام و نجس هستند.
س 10: طرح بحث طهارت و نجاست کفار در جوامع امروزی خصوصاً در بین کفار و چگونگی معاشرت با آنان چه قدر ضرورت دارد؟
ج: این بحث‌ها ضرورت ندارد. هرکس تکلیف خود را بداند و عمل کند.
س 11: آیا از نظر عقل نجس یا پاک بودن کفار قابل درک است؟
ج: از نظر عقل قابل درک نیست.
س 12: هر گاه قاتل و مقتول هردو کافر ذمی باشند آیا بر عهده قاتل، کفاره قتل ثابت می‌شود؟ در صورت مثبت بودن جواب، نظر به این که یکی از مصادیق کفاره، صوم شهرین متتابعین است و از سوی دیگر یکی از شرائط صحت صوم، اسلام است، جمع بین آن دو (مکلف نمودن وی به روزه وشرط صحت صوم) به چه صورت می‌باشد؟
ج: مستفاد از ادله مکلف بودن کفار به فروع مانند اصول است و شبهه تکلیف بما لایطاق که در عبادات اسلام و قصد قربت شرط است و از کفار قصد قربت ناشی نمی‌شود جوابش روشن است طبق آن قاعده معروف: «الامتناع بالاختیار لاینافی الاختیار» کفار می‌توانند که اسلام اختیار کنند و با قصد قر بت عبادات را انجام دهند بنا بر این بر کفار هم کفاره قتل واجب است.
س 13: آیا خوردن مال کفّار به هر نوع جواز شرعی دارد؟ آیا گرفتن از کفّار اشکال ندارد؟
ج: اگر مفسده نداشته باشد اشکال ندارد.